Политический журнал

Режим Июльской монархии »
« Коммунистические общества

Политический журнал Опубликовано 26.08.2015 | Автор: Kazrazil

Рассмотрим же теперь, хотя бы в общих чертах, содержание 38 номеров журнала, опубликованных за трехлетний период его существования. Прежде всего следует отметить следующее. Журнал публиковал отнюдь не только теоретические статьи, в которых пропагандировал, защищал и обосновывал идеалы коммунизма. Он был политическим журналом, следившим за жизнью страны и откликавшимся иа все текущие. события. В каждом номере публиковался «Обзор за месяц», в котором освещались политические события как в самой Франции, так и за рубежом. Помещались критические отчеты о заседаниях палаты депутатов, рассматривались и критиковались различные законопроекты. Подробно освещалось экономическое положение страны, крестьянские и рабочие волнения в различных департаментах. Сообщалось о забастовках рабочих различных профессий, например о стачке лионских красильщиков, о стачках плотников, шахтеров и др. Осуждались репрессии властей, в частности судебные процессы рабочих-стачечников. Разоблачались политические скандалы и коррупция, характерная для режима Июльской монархии. Большое место отводилось событиям за рубежом, в особенности революционному движению в зарубежных странах. Особое внимание уделялось чартизму: в журнале публиковалась обширная информация об этом движении с приведением соответствующих документальных материалов. При рассмотрении «Фратерните 1845 г.» мы, разумеется, не можем подробно излагать всю его тематику. Было бы также нецелесообразно детально пересказывать его теоретические статьи, в которых обосновывались общеизвестные коммунистические принципы. Постараемся поэтому, независимо от характера опубликованных материалов, выявить наиболее характерное для общественно-политической направленности журнала.

Режим Июльской монархии

« Политический журнал

Режим Июльской монархии Опубликовано 27.08.2015 | Автор: Bonn

Что же побудило этих рабочих вместе с покончившим самоубийством Геннеем заняться кражами, окончившимися для них столь плачевно? Ответ на этот вопрос мы находим как в материалах следствия, так и в обращениях Крузе. Подпольная группа «коммунистов-материалистов», разочарованная прежними неудачами революционных выступлений против режима Июльской монархии, искала новых путей революционной борьбы. «Метод баррикад» представлялся им устаревшим. Любая борьба на баррикадах могла, по их убеждению, всегда быть подавлена правительственными силами. Нужно было поэтому прибегнуть к изготовлению бомб и зажигательных снарядов, чтобы осуществить революционный переворот совершенно другими способами. Но для этого нужны были денежные средства. Неизбежно вставал вопрос, а как их раздобыть. Вспомним, что в этой группе «коммунистов-материали — стов» верховодили бывшие «юманитарии» и что «основные принципы» последних откровенно пропагандировались на их собраниях. А эти «принципы» вплотную подводили к идее экспроприации.

Несомненно, большое влияние оказала и книга Прудона, провозглашавшая собственность воровством. Недаром с этой книгой были знакомы многие из обвиняемых, которые даже ссылались на нее. Мелкобуржуазно-анархическое учение Прудона питалось теми же социальными корнями, что и левацкие загибы «юманитариев». Неудивительно поэтому, что «коммунисты-материалисты» пришли вскоре к выводу о допустимости экспроприации для осуществления революционных целей, низвержения существующего общественного строя и реорганизации общества на новых началах, обеспечивающих «общее счастье». Эта идея экспроприации вылилась, однако, на практике в организацию мелких краж у частных лиц, что и привело к разгрому организации «коммунистов-материали — стов» и дало правительственным властям весьма удобный повод для дискредитации всего революционно-коммунистического движения.

Неизведанная Франция: Роман-сюр-Изер

« Режим Июльской монархии

Неизведанная Франция: Роман-сюр-Изер Опубликовано 13.02.2016 | Автор: admin

Интересные места Франции не всегда находятся на оживленных туристических маршрутах.
Если вы уже бывалый турист и хотите необычных впечатлений от отдыха во Франции, посетите южный городок Роман-сюр-Изер (Romans-sur-Isere). Ваши фото и рассказы об этом месте удивят и позабавят друзей и знакомых.

Этот маленький уголок во французском Провансе — настоящий обувной рай! А прямо на центральной площади гордо расположился памятник … ботинку! Улицы, улочки и переулки кишат обувными магазинами. Здесь вы найдете обувь на любой вкус и кошелек и даже сможете заказать пару ручной работы по вашим меркам.

Аутлеты известных марок и дизайнерские бутики — здесь есть все!

Путешествуете по Франции самостоятельно? Тогда арендуйте машину и поднимитесь в Альпы, до них отсюда рукой подать. Крутые серпантины, свежий горный воздух, гурманские радости и волшебные пейзажи Французских Альп — всего один маленький глоток Прованса сделает ваше самостоятельное путешествие по Франции поистине незабываемым!

Добраться до Роман-сюр-Изер можно на машине из Парижа и Лиона по автостраде Route du Soleil, или на железнодорожном транспорте из Парижа (Лионский вокзал) и Лиона.

Провинциальная газета

Сближение с коммунизмом »
« Тесное сотрудничество

Провинциальная газета Опубликовано 08.06.2015 | Автор: Tuhn

Далее газета полемизировала с высказываниями ряда органов печати. Так, сообщая о произведенных арестах, «Газет де трибюно» писала: «Все эти лица принадлежат к рабочему классу: большинство из них не имеет средств к существованию и давно отказывается работать, что может объяснить их приверженность принципам коммунизма, которые все они, по-видимому, исповедуют». Итак, заявлял «Пошолер», по мнению «Газет де трибюно», чтобы быть коммунистом, нужно быть нищим и бездельником. «Вот как клевещут на трудящиеся классы Франции и Европы, на коммунизм». Столь же резко в статье осуждались высказывания издававшейся в Найте влиятельной провинциальной газеты «Насиональ де л’Уэст», называвшей заговорщиков «людьми без средств и без интеллекта, преследующих цель, ведущую лишь к нелепости», и утверждавшей, что поэтому нечего опасаться секты коммунистов. «Кто дает кому-либо право трактовать цель коммунизма как нелепость? Вот как обманывают относительно коммунизма Францию и Европу».

Следствие по «делу улицы Пастурель» заняло свыше двух месяцев. Лишь 30 ноября прокурор известил министра юстиции о предании суду по обвинению в участии в нелегальной ассоциации, хранении оружия и владении подпольной типографией Дуриля, Бекера, Шешо и их соучастников. Процесс состоялся 12—19 декабря в восьмой палате Уголовного трибунала Парижа. Перед судом предстало 11 человек: Дуриль, Эжен Детис, Николя Детис, Сиро, Кателье, Шешо, Л’От, Жарески, Бирле, Бекер, Паризо.

Редакционная коллегия

Лионский прокурор »
« Апрельский номер

Редакционная коллегия Опубликовано 04.08.2015 | Автор: Kazrazil

Мы не намерены рассматривать здесь подробно семнадцать номеров «Фратерните», изданных после ухода Лаотьера с ноября 1841 г. по март 1843 г. его новой редакционной коллегией. Мы ие намерены, в частности, анализировать его различные, подчас противоречивые высказывания, связанные с «спиритуалистическими» или материалистическими концепциями. Нет необходимости также подробно пересказывать его статьи, посвященные пропаганде общих принципов коммунизма, поскольку они не содержат ничего существенно нового. Мы хотим лишь, исходя из нашей темы, коснуться некоторых идей революционного коммунизма, которые мы можем найти на страницах «второго» «Фратерните» после вхождения в состав его редакции ряда сторонников революционного мировоззрения.

С этой точки зрения большой интерес представляет статья «Необходимость переходного режима до установления Общности», опубликованная в январском номере 1842 г. Статья так формулирует главную проблему грядущей революции: «К числу вопросов, столь основных, что сторонники коммунистической доктрины должны их глубоко рассмотреть и найти их решение, относится следующий: в случае если благодаря какому-нибудь событию — произойдет ли это завтра или через двадцать лет — революция передаст власть в руки демократии, нужно ли будет требовать немедленного установления общественного строя, основанного на Общности». Большая часть коммунистов отвечают на этот вопрос отрицательно. Имеются, однако, и сторонники противоположного мнения. Они считают, что без общности нельзя исцелить все страдания, обеспечить все интересы. Все это, конечно, правильно, но тем не менее нельзя согласиться с требованием о немедленном установлении общности. Для этого люди должны быть соответствующим образом подготовлены, и нужно прежде преодолеть целый ряд трудностей. Одно дело — сменить правительство, другое дело — установить общность. Этого нельзя сделать без активного содействия подавляющего большинства народа. Если взглянуть на сегодняшнюю Францию, которую надлежит превратить в коммунистическое общество, то вряд ли можно надеяться на внезапную метаморфозу.

Великодушный покровитель

Коммунистические организации »
« Разрыв между заработной платой

Великодушный покровитель Опубликовано 12.06.2015 | Автор: Bonn

В другой своей брошюре, «Сорванные маски», изданной несколько позже, в 1844 г., Кабе сообщает по этому поводу следующие подробности, обозначая Велли — кюса инициалам X. Y. Z. По его словам, Велликюса ему в свое время рекомендовали двое лиц, одним из которых был Шарль Тест. Велликюс был в Лондоне, когда там находился Кабе, и сблизился с ним. С характерным для него высокомерием Кабе и в данном случае изображает себя великодушным покровителем, не только всячески помогавшим Велликюсу, но и вызволившим его из тюрьмы, когда по обвинению в оскорблении нравов тот был приговорен к трехмесячному заключению. Вскоре Велликюс вернулся с семьей во Францию на деньги, данные ему Кабе. Неудивительно поэтому, что Велликюс, несмотря на свои новые убеждения и свою деятельность в тайных обществах, продолжал поддерживать близкие отношения с Кабе, когда последний также вернулся на родину. «После нашего возвращения из изгнания, — писал Кабе, — он пришел, чтобы выразить нам свою благодарность. Никто не относился к нам с большим почтением, никто не проявлял большего рвения, большей активности в деле вербовки подписчиков и акционеров „Попюлера, в деле распространения нашего „Путешествия в Ика — рию“, наших других произведений, никто не хвалил в большей мере наши работы, никто не казался более искренно преданным» . Но два года спустя все изменилось. «Трудно представить, с каким бесстыдством этот несчастный опровергает сам себя и отрекается от соб — отвенных слов; он говорит й делает все обратное тому, что он говорил и делал в течение двух лет; мы были для него почти богом, а теперь мы являемся дьяволом; ничто по было столь прекрасно, как „Путешествие в Икарию“, а теперь это самая плохая книга; ничто не было столь хорошо и полезно, как „Попюлер“, теперь ничего нет худшего. .. Он прилагает всяческие усилия, чтобы нанести смертельный удар,„Пошолеру“, покрыв нас позором; нет такой клеветы, которой он бы не распространял. Он проявляет дьявольскую активность, бегает повсюду, ходит по мастерским».

Февральская революция

Исторические традиции »
« Коммунистическая партия

Февральская революция Опубликовано 30.07.2015 | Автор: Moratus

Имя Юбера приобрело достаточно большую известность после Февральской революции 1848 г., особенно в связи с событиями 15 мая. Как председатель Цеитрали — заторского комитета он не только принял самое деятельное участие в подготовке этой народной демонстрации, но, после того как демонстранты ворвались в Вурбонский дворец, где заседало Учредительное собрание, именно он провозгласил с трибуны именем обманутого парода роспуск итого собрания. На последовавшем после этого в 1849 г. процессе против него было выдвинуто обвинение в связи с полицией в эпоху Июльской монархии, т. е. обвинение в том, что он был полицейским агентом и провокатором. Эта версия получила широкое распространение в исторической литературе, в том числе и советской. В коллективной трехтомиой «Истории Франции» Юбер характеризуется как «весьма подозрительный субъект» . Этот вопрос требует специального изучения, и мы не решаемся поэтому высказать здесь какое-нибудь определенное мнение. Скажем лишь, что у Юбера, во всяком случае до 1845 г., до написания им своей брошюры, не было фактической возможности стать полицейским агентом.

Юбер еще юношей участвовал в революционном движении. Уже в 19 лет за участие в заговоре в целях покушения на короля он был приговорен к тюремному заключению, и к 1845 г., в момент написания своей брошюры, он уже почти десять лет провел в различных тюрьмах — сперва в Болье, затем — в Дулаисе, в Мон-Сеи-Мишеле и, наконец, в Туре. Из этих десяти лет семь он находился в одиночных камерах, в самых невыносимых условиях. Кабе в послесловии к этой брошюре следующим образом описывал его положение: «Вот один из тех трудящихся, которые с детства ведут тяжелую и смелую борьбу против общества, которое обращается с ними, как мачеха; вот один из тех пылких пролетариев, которых патриотические и моральные страдания толкнули на путь революционного насилия… вот жертва гражданских распрей, который уже десять лёт переносит все муки заключения, тюремных камер, этих одиночных камер, лишенных воздуха, света и тепла, справедливо называемых душегубками; вот мученик этих подземных темниц, находящихся на 50 футов под землей, где капли ледяной воды падают со всех сторон на голову и тело человеческого существа с закованными руками и ногами…

Национальная библиотека

Коммунистический идеал »
« Мелкобуржуазные радикалы

Национальная библиотека Опубликовано 06.06.2015 | Автор: Moratus

В Национальной библиотеке сохранилось четыре выпуска «Альманаха-катехизиса», издававшегося Брэ, обозначенные инициалами А, В, С, D и опубликованные в 1844—1846 гг. Точное название этого альманаха было следующее: «Альманах-катехизис. Учебное пособие для народа, написанное бесконечно маленькими людьми». Альманах этот состоял из коротких статей на самые различные темы, из обзоров, различных высказываний, выдержек из газет, стихотворений, в том числе стихов «рабочих поэтов», вроде Жюля Веисара. Альманах прежде всего пропагандировал республиканские и демократические идеи, восхвалял республиканцев-революционеров, как, например, Годфруа Кавеньяка, превозносил восстание 1832 г. Но в то же время он выступал с совершенно ясным требованием установления социального равенства.

В обращении «к народу», к «бедным париям», «к миллионам обездоленных, жертвам социального ада» говорилось: «Терпение, великий день приближается… будущее, которое будет равенством, это будущее стоит уже у порога. .. Нет! Свобода, братство, равенство — это не пустые слова! Это великая формула будущей эпохи». «Необходимо осуществить раз и навсегда в нашей прекрасной Франции святую догму Свободы, Братства, Равенства». Текст «Новой марсельезы» гласил: «Идем, дети нужды, настал день бедного! За дело, трудящиеся, небо нас благословит, пойдем навстречу будущему и, кто останется жив, увидит».

Мирная пропаганда

Тайные общества »
« Общественный строй

Мирная пропаганда Опубликовано 31.07.2015 | Автор: Shadowterror

Чем дальше шло время и чем меньшие плоды приносила мирная пропаганда Кабе, тем большее разочарование охватывало значительные слои икарийцев, что содействовало распространению среди них революционных настроений. Это и было, безусловно, одной из основных причин, побудивших Кабе за несколько месяцев до революции резко изменить тактику и выдвинуть свой план организации икарийских поселений в Америке, фактически признав тем самым крах икарийского движения в том виде, в каком оно существовало и развивалось в предыдущие годы. Хотя под влиянием Кабе находились еще тысячи людей, часть которых ему удалось даже «отправить в Икарию», но совершенно несомненно, что среди икарийцев все больше распространялись революционные настроения. Еще в 1845—1846 гг. Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии» писали: «Немногие выступившие со времен Бабефа коммунистические Буржуа. Которые были нереволюционны, — весьма редкое явление; огромное же большинство коммунистов во всех странах проникнуто революционным духом». Этот вывод был справедлив прежде всего в отношении Франции. Если накануне революции 1848 г. нелегальные коммунистические организации и не носили массового характера и численность коммунистов-подпольщиков была ограниченна, то все же бесспорно, что большинство коммунистов, включая и значительную часть икарнйцев, были уже проникнуты революционным духом.

В 1842—1847 гг. пропаганда коммунистических идей не прерывалась. Правда, из крупных теоретических трактатов был опубликован лишь «Кодекс общности» Дезами, который как бы завершал цикл произведений различных представителей коммунистической мысли, вышедших в свет в предыдущие годы. В этот период пропаганда коммунизма велась главным образом путем его популяризации с помощью различных брошюр и альманахов, а также периодических органов. Нельзя отрицать, что некоторые из бесчисленных брошюр Кабе, посвященных защите коммунистических принципов, а также статьи в «Пошолере» играли в этом отношении положительную роль, содействуя распространению коммунистического мировоззрения. Но в этой пропаганде активное участие принимали и представители революционного коммунизма, и их печатные органы. «Альманах общности» Дезами, Мея и Гея, брошюры Брижа, «Политическая и социальная система равных» Баллона, «План образцовой коммуны» Веллйкюса, брошюра Юбера, «альманахи-катехизисы» Брэ — все эти издания, безусловно, также содействовали пропаганде коммунистических идей.

Министр юстиции

Общественно-политическая деятельность »
« Икарийская организация

Министр юстиции Опубликовано 11.06.2015 | Автор: Hullador

О создании новых «коммунистических» журналов в провинции сообщали и местные власти. 6 марта 1847 г. прокурор Пуатье известил министра юстиции о предпринятом в этом городе молодым аптекарским учеником Марти издании журнала «Пролетарий». «Этот журнал, — писал он, — будет копией тех журналов, которые коммунистическая пресса публикует в Париже». К этому письму приложен первый номер этого издания Марти, датированный 5 марта 1847 г. В нем помещено стихотворение «Пролетарий», в котором говорилось о тяжелой участи рабочего, плоды труда которого присваиваются хозяевами. «Ну-ка сей хорошо, пролетарий, все равно жатву пожнет бездельник». В передовой статье говорилось, что журнал будет касаться не только политических, но и социальных проблем. «Мы хотим, чтобы в любом обществе каждый человек работал и чтобы его заработок был точно пропорционален его труду» . Этот первый номер не дает веских оснований называть этот журнал коммунистическим. Но совершенно несомненно, что он выступал как выразитель интересов эксплуатируемых «пролетариев» и с программой радикальной реформы общественного строя.

10 марта 1847 г. тулузский прокурор сообщил министру юстиции, что в этом городе основан новый журнал. «Этот я^урнал называется „Вуа дю пепль’“. Он воспроизводит наиболее крайние коммунистические доктрины, но так как он публикуется лишь в месяц раз, то сам по себе не представляет большой опасности. Однако он является опасным в другом аспекте. Эта публикация дает повод для собраний и сговора людей, исповедующих коммунистические доктрины». Поскольку этот журнал нам недоступен, мы не можем, конечно, судить о том, правильно ли характеризовал тулузский прокурор его политическое направление. Нам известна лишь выдержка из опубликованной в нем статьи «Воззвание к икарий — цам», которая была приведена в «Попюлере».