Мелкобуржуазные радикалы

Мелкобуржуазные радикалы

Мелкобуржуазные радикалы

Национальная библиотека »
« Дело о бомбах

Мелкобуржуазные радикалы Опубликовано 05.06.2015 | Автор: Kazrazil

Мелкобуржуазные радикалыВ своей деятельности и агитации коммунисты, в том числе и члены подпольных коммунистических группировок, блокировались по отдельным конкретным вопросам с социалистами различных направлений и даже с мелкобуржуазными радикалами, группировавшимися вокруг газеты «Реформа». Так, начиная с 1844 г. они совместно пропагандировали среди рабочих идею подачи петиций палате депутатов и палате пэров с требованием «организации труда». Разумеется, термин «организация труда» был очень расплывчатым, и коммунисты, социалисты типа Луи Блана и мелкобуржуазные демократы трактовали его по-разному. Но все они были заинтересованы в этой политической кампании. В ноябре 1844 г. Делессер до* кладывал: «Теперешний план анархистской партии состоит в том, чтобы вызвать брожение среди рабочих всех промышленных городов королевства, начиная с Парижа, побуждая рабочих представлять петиции палатам с требованием организации труда» . В декабре того же года он сообщал: «Анархическая партия продолжает с настойчивостью свою агитацию, распространяя как в Париже, так и в главных промышленных городах Франции петиции относительно организации труда; нельзя отрицать, что в результате этого среди рабочего класса царит большое возбуждение» . 5 августа 1845 г. префект полиции констатировал: «За последнее время наблюдается значительное увеличение числа социалистических брошюр самого вредного духа относительно организации труда, внушающих рабочему классу, среди которого они распространяются, самые ложные идеи». Эта петиционная кампания давала возможность коммунистам под популярным лозунгом пропагандировать свои собственные идеи.

Иногда поводом для совместных выступлений являлись и внешнеполитические события. Таковым было, например, краковское восстание 1846 г. 9 марта 1846 г. члены различных тайных обществ, «исповедующих самые радикальные взгляды», попытались устроить в Опере манифестацию в поддержку этого восстания, пытались петь «Варшавянку» и «Марсельезу»; пятеро из них были арестованы. 12 марта Делессер писал: «Обычные сторонники беспорядков и анархии пользуются этим поводом, чтобы вызвать волнения среди рабочих, молодых людей и простаков, которых легко увлечь за собой» . Насколько полицейские власти были перепуганы использованием коммунистами, наряду с другими радикально-демократическими течениями, такого рода внешнеполитических событий для своих политических целей, свидетельствует следующий, поистине анекдотический факт: в одном из своих донесений Делессер характеризовал «движение, имевшее место в Галиции» как «движение скорее коммунистическое, чем политическое».

Меблированные комнаты

Меблированные комнаты

Местные коммунисты »
« Коммунистические организации

Меблированные комнаты Опубликовано 13.06.2015 | Автор: Tujas

Меблированные комнатыАрестованный одновременно с Готье сапожник Шабан сперва оспаривал его показания, но после того как ему предъявили найденное у него при обыске письмо к Ген — нейю, с которым он поддерживал связь с 1842 г., а также после очной ставки с Готье он тоже сделал признание. В 1839 г. он проживал в меблированных комнатах по улице Омери, 6, большинство жильцов которых были республиканцами; там он познакомился с сапожником — пруссаком Аустеном, вскоре осужденным на 15-летнее заключение за участие в восстании, возглавленном Бланки и Барбесом. В апреле 1840 г. и сам Шабан попал в тюрьму за незаконное хранение оружия. Вскоре он вошел в состав тайного общества трудящихся-эгалитариев. После того как в конце 1843 г. оно было распущено, он временно отошел от революционной деятельности. Но затем Готье познакомил его с Крузе, который вместе с Ген — иейем дал ему прочесть произведения Прудона, Дезами и Констана. Крузе передавал ему также наставления и инструкции, которые он сам получал от Дежоба, Жавело, Жибо и Санса.

Крузе, сперва все отрицавший, ознакомившись с признаниями Шабана и Готье, дал следующие показания. Три года назад он работал как литейщик в мастерской некоего Кеиеля, где некоторые его сотоварищи давали ему читать «Попюлер», а также «Кодекс общности» Дезами. Так он стал коммунистом и вступил в сношения с виноторговцем и содержателем меблированных комнат Кофиио, одним из самых ревностных пропагандистов коммунизма. У него Крузе и познакомился с Жибо, а также с Дежобом, который одновременно был и портье одного дома в тупике Сен-Пьер, в районе Маре; в январе 1846 г. тот предложил ему, поскольку он искал жилище,, комнату в этом доме. С этого времени связи Крузе с Дежобом стали более тесными, а Жибо, также часто приходивший к Дежобу, внушал ему вместе с последним принципы материалистов. Во время беседы, состоявшейся 3 февраля 1846 г., Дежоб следующим образом резюмировал эти принципы. В современной социальной структуре все плохо, необходимо реорганизовать общество на новых началах, ликвидировать частную собственность, частную семью. Чтобы достичь этого, нужно применить новые средства, так как прежние оказались негодными. Для этого необходимы деньги, которые следует добыть всеми возможными средствами.

Маленькие библиотеки

Маленькие библиотеки

Сорванные маски »
« Благосостояние рабочих

Маленькие библиотеки Опубликовано 18.07.2015 | Автор: Tuhn

Маленькие библиотекиИмеющиеся в нашем распоряжении материалы не дают возможности составить исчерпывающее представление об организации, известной под названием «лионских библиотек». В частности, трудно ответить на вопрос, в какой мере найденный у Милле устав применялся на практике. Ведь в нем речь идет о подразделении «ассоциации» на «мастерские», на активных и пассивных членов. Нам же известно лишь о существовавших не то 18, не то 19 «секций», группировавшихся вокруг маленьких библиотек и состоявших из 18 как будто бы равноправных членов. Но фактом является то, что эта организация стояла на революционных позициях, что среди ее членов распространялась бабувистская литература, что на их собраниях произносились революционные речи и раздавались революционные призывы, более того, что ее члены пытались даже завязать связи с солдатами местного гарнизона, чтобы подготовить захват фортов в случае восстания. Интересно, что эти «библиотеки» были организованы под предлогом изучения икарийской литературы, и в первое время даже сам Кабе был убежден в этом. И в данном случае мы имеем дело с распространенным в те годы явлением. Пропаганда икарийского учения служила ширмой для создания революционно-коммунистических организаций. И в Лионе, наряду с некоторыми «ультракоммунистами», открыто выступавшими против Кабе, были и революционно настроенные коммунисты и даже целые революционно-коммунистические организации, использовавшие икарийскую литературу для пропаганды идей коммунизма и прикрывавшие этой официальной пропагандой свою нелегальную революционную деятельность.

Несмотря на разгром «лионских библиотек», деятельность подпольных коммунистических группировок в Лионе и его окрестностях продолжалась и в последующие годы. 16 августа 1845 г. «Попюлер» писал: «Газета „Лионский курьер сообщает, что большой заговор раскрыт в Ко — лонж-сюр-Сен, вблизи Лиона, что сто заговорщиков, вооруженных кинжалами, собрались там на постоялом дворе и выставили перед дверью красный флаг, на который был надет фригийский колпак. Газета „Санзер отвечает на это, что то был всего-навсего банкет». Произошли столк-i юления с полицией; многие были арестованы; были произведены домашние обыски.

Легальная пропаганда

Легальная пропаганда

Позиции революционного коммунизма »
« Неосторожный поступок

Легальная пропаганда Опубликовано 15.07.2015 | Автор: Bonn

Легальная пропагандаВ этой связи в статье высказывались следующие соображения о роли тайных обществ и легальной пропаганды и об их взаимосвязи. «Тайные общества также полезны: они существовали во все времена и будут существовать, очевидно, пока человек будет бороться за те или иные права; но мы совершенно иначе, чем автор памфлета, понимаем основную суть их деятельности. Когда при Реставрации карбонарии были тайно объединены, их усилия прежде всего сосредоточивались не на том, чтобы дать понять, что власть того времени была ненавистной, а на подготовке восстания, на вербовке людей, на которых можно было бы положиться для свержения этой власти. Дело в том, что тайная ассоциация действительно очень подходит для того, чтобы замыслить действие, чтобы содействовать вспышке восстания среди нации, подготовленной к этому; но она гораздо менее пригодна, чтобы распространять неизвестную до этого доктрину. Как можно помышлять требовать от страны реализации теории, которая до этого никогда не была ни обнародована, ни открыто обсуждена и которая была внезапно извлечена из тайников секретных обществ! Признаем же, что, поскольку обсуждение коммунистических идей в прессе является в настоящее время реальным фактом, все сторонники этих идей должны публично их защищать и их разъяснять».

В другой статье, опубликованной в том же номере, «Цивилизация подготовляет торжество Общности» , проводилась мысль, что развитие общества происходит посредством революций. Несправедливость и порочность общественных установлений порождает недовольство и сопротивление. Народ ропщет, стремится сбросить нестерпимое иго, борется, чтобы завоевать независимость и получить свою долю жизненных благ, а это приводит к ре волюциям, устанавливающим несколько большее гражданское, политическое и социальное равенство. Имении такую роль сыграла Французская революция. «Заключим же из всего сказанного, что общества тем дальше находятся от Общности, чем ближе они к своей колыбели; что каждый шаг цивилизации является продвижением к осуществлению этого социального порядка и что цивилизованные народы… обладают всеми необходимыми данными для установления Общности».

Коммунистические принципы

Коммунистические принципы

Подпольное коммунистическое движение »
« Образцовая коммуна

Коммунистические принципы Опубликовано 07.08.2015 | Автор: Danis

Коммунистические принципыСвою работу, помеченную 5 февраля 1845 г., Юбер написал в турской больнице, куда был переведен из тюрьмы ввиду своего болезненного состояния. Он связался с Кабе для опубликования ее в «Пошолере», что было вполне понятно, так как новая «Фратерните» только что начала издаваться, и единственным известным Юберу коммунистическим журналом был «Попюлер». Кабе, принимая во внимание ее относительно большой размер и понимая в то же время, какой эффект произведет защита коммунистических принципов таким многолетним политическим заключенным, как Юбер, решил опубликовать ее отдельной брошюрой. Кабе привлекло и то, что в своей работе Юбер, как показывает само ее название, стремился доказать, что существующий общественный строй так же пагубен для богатых, как и для бедных, и заявлял, что коммунист должен не презирать богатых, хотя они и достойны этого за свой эгоизм, не ненавидеть их, хотя они и достойны ненависти за свои беззакония, а лишь жалеть их. Все это давало Кабе повод считать, что Юбер, которого в юности обстоятельства толкнули на путь революционного насилия, является теперь его последователем, икарийским коммунистом, и использовать это в пропагандистских целях.

Юбер написал свою брошюру в виде ответа на утверждения, что коммунизм — враг свободы, что коммунизм «неизбежно, и постоянно нуждается в самом абсолютном деспотизме» . Опровергая подобные утверждения, Юбер указывал, что подлинной свободы нет как раз в современном обществе, причем не только для неимущих, но и для богатых. При современной системе индивидуальной собственности, при современной «системе угнетения» существует одна свобода, «свобода умирать от голода и холода на краю канавы или у двери богача» . Но и сами богачи, ввиду наличия частной собственности, не свободны в своих действиях и поступках; их существование не обеспечено; они боятся всего — воров, убийц; любое происшествие, будь то пожар или банкротство, может ввергнуть их в нужду.

Коммунистические общества

Политический журнал »
« Глава департаментов

Коммунистические общества Опубликовано 26.08.2015 | Автор: Kazrazil

Коммунистические обществаСтевено был старым революционером-подполыциком. Еще в марте 1836 г. он был арестован по обвинению в заговоре и принадлежности к нелегальной ассоциации. Он участвовал в восстании 12 мая 1839 г., во время которого был раней, причем первую помощь ему оказал сам Бланки. На многих бумагах, хранящихся в Национальном архиве в особой папке, озаглавленной «Коммунистические общества» , имеется пометка, что они были найдены во время обыска у Стевено. Савари также был старым коммунистом, так что де ла Одд даже ставил его имя в один ряд с именами Пийо и Дезами. Бутон характеризовал Савари следующим образом: «Савари, рабочий-сапожник, является одним из тех, кто первым выдвинул в прессе идеи общности еще в 1839 г. он вел в журнале „Бон Сан“ рубрику, называвшуюся трибуной пролетариев… Я познакомился с Савари в 1839 г., когда он был рабочим-сапожником, занимавшимся своей профессией. После 1839 г. Савари нашел должность газовика, но был и всегда оставался пролетарием… У него сильный и гордый дух, даже несколько надменный, но Правдивый» ”. Мы знаем, что Савари принимал участие еще в первом «Фратерните», издававшемся Лаотьером, на страницах которого в сентябре 1841 г. опубликовал свою теоретическую статью «О том, что суверенитет народа и общность взаимно связаны» . По своим философским убеждениям Савари был «спиритуалистом» , но твердо стоял на позициях революционного коммунизма. Власти относились к нему с большой подозрительностью. По сообщению «Попюлера», 24 июля 1846 г. у него был произведен обыск «под предлогом хранения оружия и принадлежности к тайным обществам». Наконец, нам известно, что один из редакторов «Фратерните 1845 г.», Пино, был в свое время одним из ответственных издателей «Фратерните» 1842—1843 гг.

Хотя мы пока не имеем точных сведений о других членах редакционной коллегии журнала, но того, что мы знаем о трех из семи ее членов, достаточно, чтобы убедиться, что журнал и после победы «спиритуалистов» редактировался старыми революционерами, связанными еще с 30-х годов с тайными обществами. Судя по словам Бутона, руководящую роль в редакции журнала после изгнания материалистов играл Савари.

Коммунистическая организация

Коммунистическая организация

Парижские книгохранилища »
« Полицейские агенты

Коммунистическая организация Опубликовано 29.07.2015 | Автор: Hullador

Коммунистическая организацияВ 1843 г. властям вновь удалось раскрыть подпольную коммунистическую организацию в связи с так называемым «делом улицы Пастурель». Первые сообщения об этом деле мы находим в донесениях префекта полиции. 16 сентября 1843 г. Делессер в своей ежедневной сводке писал: «Получив сведения, что несколько лиц, принадлежащих к одной из фракций тайных обществ, должны были собраться вчера вечером на улице Пастурель у одного виноторговца и что там должна была быть зачитана анархическая директива, мы дали приказ об их аресте. Действительно, когда в 10 часов вечера комиссары полиции и полицейские проникли в указанное помещение, они нашли там несколько лиц, принадлежащих к рабочему классу, которые читали печатную директиву; во время их ареста была захвачена и эта бумага, а в результате обысков у этих лиц были изъяты различные списки, письма, оружие, боеприпасы, которые были переданы органам правосудия. Все арестованные, числом 15 человек, являются члене ми тайных обществ. Среди них некоторые уже привлекались к ответственности в связи с делами аналогичного рода». Пять дней спустя, 21 сентября, Делессер сообщал: «Получив сведения, что у одного лица имеется подпольный печатный станок, используемый для печатания директив тайных обществ, мы приняли меры, чтобы его захватить; эта операция полностью удалась, и мы передали в руки правосудия человека, печатавшего эти директивы, а также печатный станок и многочисленные шрифты, печатную форму с набранной директивой и ряд отпечатанных директив, зачитанных в течение последних’ месяцев на собраниях различных фракций тайных обществ» .

Относительно подпольной типографии, печатавшей директивы тайных обществ, мы находим в Национальном архиве письмо на имя министра юстиции от 22 сентября 1843 г., из которого выясняется, что владельцем этой типографии был Пьер-Феликс Бекер, проживавший по улице Сен Дени, № 328. Сама же типография помещалась на улице Герен-Буассо, № 41. Немедленно арестованный Бекер признал, что он печатал эти «анархические пасквили» начиная с июля 1842 г., но категорически отказывался назвать лиц, с которыми он в этой связи поддерживал контакт.

Кодекс природы

Кодекс природы

Категорический отказ »
« Префектура полиции

Кодекс природы Опубликовано 15.06.2015 | Автор: Moratus

Кодекс природыВ том же номере помещена и статья «Система равных», целью которой являлась реклама книги Баллона. В статье говорилось о том, как в эпоху Французской революции, после термидора, революционеры, воспитанные на «Общественном договоре» Руссо, «Кодексе природы», «Государстве Солнца» Кампанеллы и «Утопии» Мора, организовали заговор с целью установить коммунизм. Вождями их были Бабеф, Дарте и Буонарроти. Первые двое были казнены, а добродетельный Буонарроти написал в изгнании книгу, которую по своем возвращении во Францию стал распространять среди своих друзей, что содействовало образованию коммунистической партии. «Несколько лет назад коммунисты для пользы народного дела решили проанализировать ту часть этой книги, которая посвящена доктрине, и опубликовать ее под названием „Политическая и социальная система равных… По многим причинам эта маленькая книжка заслуживает быть прочитанной как теми, которые хотят ознакомиться с коммунистической доктриной в ее первоначальном виде, так и теми, которые интересуются первыми жертвами нашего святого дела». В конце номера было помещено специальное объявление о продаже в конторе журнала этой книжки Баллона, изданной в 1842 г. и распространявшейся еще «Фратериите» тех лет.

Центральное место в майском номере журнала занимает обращение: «К рабочим. О необходимости знания как средства освобождения». «Братья, — говорилось в нем, — мы твердо верим, что мы подходим к концу наших страданий и что для всех наступят лучшие дни. Но не будем строить иллюзий; мы достигнем обетованной земли лишь в случае, если будем выполнять великий закон человечества, а именно трудиться». Уже многое сделано с целью подготовить освобождение, но предстоит еще огромный труд. Раньше народ выступал на политической арене лишь как материальная сила. Теперь перед рабочими стоит более крупная задача. Физическая храбрость недостаточна, если она не сочетается с моральной силой, порожденной знанием. «Так как до сих пор народ действовал лишь с помощью одного из этих двух элементов, то все революции всегда в прошлом были бесплодными и народ всегда оказывался разочарованным». Каждый раз народная победа и пролитая им кровь шли на пользу лишь привилегированным кастам. Буржуазия достигла господства только потому, что обладала знанием. Нужно, чтобы и пролетариат последовал этому примеру.

Кодекс общности

Кодекс общности

Товарищ министра »
« Обвинительное заключение

Кодекс общности Опубликовано 05.08.2015 | Автор: Moratus

Кодекс общностиПочему же, несмотря на все это, «Кодекс общности» является одним из самых выдающихся произведений утопического коммунизма XIX столетия? Это объясняется двумя обстоятельствами: тем, что в центре внимания Дезами постоянно находится пролетариат, и тем, что установление коммунистического строя он недвусмысленно связывает с грядущей социальной революцией. Конечно, термин «пролетариат» он понимает в весьма широком смысле. «Государство, — указывает он, — в равной степени состоит из имущих, и из пролетариев, из нанимателей и наемных рабочих.. .» . Характеризуя положение человека труда, «пролетария», при современном «промышленном режиме», он пишет: «Грязный, зловонный, открытый ветрам длинный коридор, ворох грязной, гнилой соломы — вот где в XIX столетии людям труда приходится отдыхать от жесточайшей усталости и дожидаться, когда настанет их черед вновь начать свой Убийственный подневольный труд! Пока они в состоянии держаться на ногах, они все работают и работают и Изнашиваются от труда так же, как машины, с которыми они имеют дело; и когда в конце концов их силы иссякли от чрезмерного труда и от болезней, когда их члены изувечены в результате одного из тех несчастных случаев, увы, столь многочисленных, и т. д. и т. и., филантропия их хозяев сводится к тому, что они облагают себя иной раз налогом в пользу бедных, чтобы бросить их в мрачные больницы для бедняков или в дома призрения нищих, которые для этих несчастных жертв служат как бы входом в новую свалку! До чего все это гнусно и ужасно! Страшно смотреть, страшно подумать!

Июльская монархия

Июльская монархия

Революционно-коммунистическое движение »
« Общественное мнение

Июльская монархия Опубликовано 10.07.2015 | Автор: Manajurus

Июльская монархияВ предисловии к указанной монографии мы отмечали уже, что две работы, специально посвященные революционно-коммунистическому движению в период Июльской монархии и опубликованные еще в начале нашего столетия, — а именно монография Мораижа «Коммунистические идеи в тайных обществах и в прессе в период Июльской монархии» и работа Сансье «Бабувизм после Ба~ бефа» , — не основаны на архивных материалах и в них не использованы даже все печатные источники. К сожалению, мало нового по интересующей нас тематике можно найти и в других многочисленных работах, посвященных истории французского социализма и рабочего движения. В 1981 г. был опубликован коллективный труд под многообещающим заглавием «1848 г. Социальный утопизм. Утопия и действия накануне февральских дней» . В первом разделе, озаглавленном «Социальная утопия и социальные утописты во Франции к 1848 г.», говорится вперемежку о самых различных представителях социальной мысли, включая фурьеристов, сенсимонистов и даже республи — канцев-демократов. Что касается коммунистов, то известный интерес представляют 12 страниц, посвященных руководимому Кабе икарийскому движению. Относительно же революционного коммунизма здесь нет ничего нового, кроме ссылок на тех же Мораижа и Сансье, причем автор путает даже общеизвестные факты и даты: Бельвильский банкет отнесен к сентябрю 1840 г., Розье, выступавший на этом банкете с тостом, назван Розей и т. п. Во втором разделе говорится о сенсимонистах впе — риод Второй республики, о Леру, о Флоре Тристан, о дискуссии между Прудоном и фурьеристами, о Крессоне, религиозном деятеле, имевшем кое-какое отношение к сенсимонизму. В двух других разделах рассматриваются вопросы об эстетике утопистов и о престиже утопии за границей без ссылки на какие-нибудь новые имена. Таким образом, и эта книга не восполняет пробел в изучении французского революционного коммунизма этой эпохи.